【八音拾萃·古箏】

　　作者：吳雨蒙（黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，古箏演奏家）

　　旅法留學(xué)生彭靜旋身著漢服在法國(guó)街頭彈奏古箏的視頻，在國(guó)內(nèi)外社交媒體上收獲大量關(guān)注。彈奏曲目從傳統(tǒng)古箏名曲到中外流行歌曲，她還探索出“古箏+搖滾”“古箏+戲曲”“古箏+爵士樂(lè)”等形式，讓這一擁有2500多年歷史的傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器頻頻突破文化圈層，成為跨媒介傳播的現(xiàn)象級(jí)符號(hào)。

　　“鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦?！碧拼?shī)人李端在《聽(tīng)箏》中，描述了一位女子為吸引知音注意，故意在彈奏時(shí)錯(cuò)撥琴弦。如果說(shuō)古琴以“高山流水”詮釋了知音難覓，古箏則以“誤拂弦”演繹了求知音的東方情韻。這看似俏皮的舉動(dòng)，實(shí)則暗合古箏作為“情感媒介”的文化基因。詩(shī)中“周郎”典出三國(guó)周瑜，史載“曲有誤，周郎顧”，本是古琴知音的佳話，卻被李端巧妙轉(zhuǎn)借到古箏之上，構(gòu)建起跨越時(shí)空的藝術(shù)對(duì)話。這種“移花接木”的創(chuàng)作智慧，恰恰印證了古箏兼容并蓄的文化特質(zhì)。

　　古箏，又名秦箏。相傳，秦國(guó)大將蒙恬將原本的五弦樂(lè)器改良，使之成為早期的古箏，在秦國(guó)（今陜西）一帶廣泛傳播。不過(guò)有學(xué)者根據(jù)史料推測(cè)，西周時(shí)箏已在部分地區(qū)出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)在多地流傳，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后其流傳范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。

　　早期的古箏形制簡(jiǎn)單，隨著時(shí)間推移不斷發(fā)展完善。從最初的五弦，歷經(jīng)九弦過(guò)渡，戰(zhàn)國(guó)末期發(fā)展為十二弦，在形制與音樂(lè)表現(xiàn)力上逐漸成熟。唐代時(shí)增加一根弦成為十三弦箏，魏晉時(shí)期，其形制已與如今的傳統(tǒng)箏相差無(wú)幾。當(dāng)時(shí)，古箏備受文人雅士喜愛(ài)，眾多史書典籍與詩(shī)歌辭賦中都留下了對(duì)它的描繪與吟詠。

在法國(guó)巴黎戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)，旅法留學(xué)生彭靜旋彈奏古箏，受到圍觀。新華社發(fā)

　　唐宋時(shí)期堪稱古箏發(fā)展的黃金年代。無(wú)論是宮廷雅樂(lè)，還是民間俗樂(lè)，都能見(jiàn)到古箏的身影，它也被正式納入雅樂(lè)體系。到了宋朝，古箏在民間音樂(lè)中極為興盛，不過(guò)其風(fēng)格與唐代不同，多帶有悲涼意境，故而被稱為“哀箏”。元明清時(shí)期，古箏在弦制和表演方式上均有顯著發(fā)展，十三弦、十四弦、十五弦箏相繼出現(xiàn)。清朝時(shí)，十六弦箏問(wèn)世，且以銅絲弦替代絲質(zhì)弦，使音色更為明亮，觸弦更靈敏。此后，鋼絲弦取代銅絲弦，進(jìn)一步提升了古箏的音量與靈敏度。

　　現(xiàn)在的古箏多為二十一弦。它由共鳴箱（桐木面板配紅木側(cè)板）、岳山、雁柱、琴弦和琴碼組成。面板用泡桐木，弦常用鋼絲尼龍弦或鋼絲弦，琴身多用紅木、紫檀木。標(biāo)準(zhǔn)箏長(zhǎng)約163cm、寬34cm。此外，電聲古箏、轉(zhuǎn)調(diào)箏等新樣式也讓演奏更加豐富多變。

　　古箏不僅在中國(guó)各地開(kāi)枝散葉，形成眾多風(fēng)格迥異的流派，還遠(yuǎn)渡重洋，在唐代傳入日本、朝鮮半島以及越南、緬甸、泰國(guó)等國(guó)家。在不同國(guó)家，古箏融入當(dāng)?shù)匚幕?，發(fā)展出具有本土特色的演奏形式與風(fēng)格。歷經(jīng)歲月洗禮，古箏憑借獨(dú)特的音色與深厚的文化內(nèi)涵，始終在中國(guó)音樂(lè)史上占據(jù)重要地位，成為中華民族傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶。

　　古箏長(zhǎng)盛不衰的奧秘，藏在其獨(dú)特的藝術(shù)基因中。首先是音色的包容性，21根琴弦橫跨四個(gè)八度，既能彈奏模擬“大珠小珠落玉盤”的清越（如《漁舟唱晚》），亦可通過(guò)掃弦營(yíng)造“銀瓶乍破水漿迸”的磅礴（如《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)》），這種“剛?cè)岵?jì)”的音色，使其既能適配宮廷雅樂(lè)的莊重，也能融入民間小調(diào)的鮮活。其次是文化符號(hào)的多重性，古箏成為文人雅集的標(biāo)配，白居易“奔車看牡丹，走馬聽(tīng)秦箏”的詩(shī)句，勾勒出它在市井生活中的普及圖景。作為儒家樂(lè)教思想的載體，古箏被賦予“正人心、移風(fēng)俗”的社會(huì)功能。近代以來(lái)，古箏扎根于中國(guó)人的情感土壤，成為民族身份的象征，1935年婁樹(shù)華改編的《漁舟唱晚》，以“歸去來(lái)兮”的意境，撫慰了戰(zhàn)亂年代國(guó)人的文化鄉(xiāng)愁。

　　近年來(lái)，國(guó)家層面不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)，為古箏傳承傳播帶來(lái)新機(jī)遇。從國(guó)內(nèi)首部古箏題材院線電影《幕后人》，講述經(jīng)紀(jì)人寒清將古箏文化推向國(guó)際的奮斗歷程；到《經(jīng)典詠流傳》《跟著國(guó)樂(lè)去旅行》等綜藝節(jié)目推出古箏特別節(jié)目或古箏尋根特輯，相關(guān)視頻實(shí)現(xiàn)破圈傳播；再到眾多音樂(lè)節(jié)、演唱會(huì)等音樂(lè)舞臺(tái)上，古箏與流行音樂(lè)、搖滾樂(lè)等碰撞出精彩火花，都昭示著古箏正在從“小眾雅樂(lè)”向“流行文化”逆襲。

　　隨著古箏的頻頻破圈，音樂(lè)類高校通過(guò)開(kāi)展“古箏創(chuàng)新人才培養(yǎng)計(jì)劃”，增強(qiáng)學(xué)生“演奏+創(chuàng)作+傳播”的復(fù)合能力。學(xué)術(shù)研究同步升級(jí)，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2024年古箏相關(guān)論文數(shù)量大幅增長(zhǎng)，研究重點(diǎn)從“流派技法分析”轉(zhuǎn)向“跨媒介傳播”“文化符號(hào)學(xué)”等。在短視頻平臺(tái)上，越來(lái)越多的古箏博主成為大熱門，18至35歲的受眾占比超過(guò)70%，古箏“小眾化”“老齡化”的傳播格局得到扭轉(zhuǎn)。

　　然而，破圈傳播也帶來(lái)隱憂。部分商業(yè)演出為博眼球簡(jiǎn)化傳統(tǒng)技法，如“豎彈古箏”“電音改編”中出現(xiàn)的“去韻味化”傾向，被業(yè)內(nèi)批評(píng)為“買櫝還珠”。地域發(fā)展不均衡問(wèn)題凸顯，河南蘭考等產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)占據(jù)全國(guó)35%的古箏產(chǎn)量，而許多傳統(tǒng)流派發(fā)源地面臨傳承人斷層困境。國(guó)際傳播中，“文化折扣”現(xiàn)象依然存在，海外受眾對(duì)古箏的認(rèn)知多停留在“東方樂(lè)器美學(xué)”層面，對(duì)其背后的哲學(xué)內(nèi)涵、歷史語(yǔ)境仍需深度解讀。

　　未來(lái)，古箏的傳承發(fā)展還需在三方面精準(zhǔn)發(fā)力。一是構(gòu)建新的評(píng)價(jià)體系，制定“古箏藝術(shù)當(dāng)代轉(zhuǎn)化指南”，明確傳統(tǒng)技法保護(hù)與跨界實(shí)驗(yàn)的邊界，既鼓勵(lì)《克羅地亞狂想曲》古箏版的大膽嘗試，也為《高山流水》等經(jīng)典曲目建立數(shù)字化技藝檔案，確?！皠?chuàng)新不失其本”。二是實(shí)施“根系培育”工程，在非遺保護(hù)區(qū)設(shè)立“傳習(xí)工坊+數(shù)字直播間”，通過(guò)“老匠人教藝+網(wǎng)紅主播傳播”的雙線模式，活化潮州箏“以韻補(bǔ)聲”、河南箏“以情帶聲”等獨(dú)特技法。三是打造“全球共振”的文化敘事，借鑒“故宮文創(chuàng)”經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)《古箏里的中國(guó)》系列紀(jì)錄片，將《聽(tīng)箏》中的“鳴箏金粟柱”與現(xiàn)代演奏家的海外巡演串聯(lián)，用故事化表達(dá)破解文化差異。

　　站在歷史與未來(lái)的交匯點(diǎn)，古箏的魅力恰在于其“可古可今”的包容性。它既能在故宮紅墻下奏響《漢宮秋月》，也能在紐約時(shí)代廣場(chǎng)演繹《碟中諜》主題曲。當(dāng)技術(shù)浪潮與傳統(tǒng)根系深度交融，當(dāng)政策陽(yáng)光與民間熱情同頻共振，這門古老藝術(shù)，必將在守正中突破，在傳播中新生，讓二十一弦上的中國(guó)聲音，成為世界文明交流的永恒和弦。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2025年04月16日?13版）